Durante los años 30 y 40 del pasado siglo, Estados Unidos padeció una situación de ruina social y económica fruto de la pobreza, el desempleo y el conflicto. Franklin Delano Roosevelt gobernó el país durante las dos grandes crisis de desempleo masivo y la Segunda Guerra Mundial, en un estilo que ha llevado a Patrick Renshaw a llamarle el presidente más importante del siglo XX. Su New Deal y su decisivo liderazgo durante la guerra le hicieron el presidente más votado en la historia del país, colocándole junto a Hitler, Stalin y Churchill, como figura clave en la historia del siglo XX .Este fresco y vivo relato acerca de su vida abarca desde sus primeros años en el seno de una de las familias más ricas y antiguas del país, así como el efecto de la polio, enfermedad que contrajo en la flor de la vida. Junto a una temprana carrera política y los 12 años de presidencia, se analiza la fascinante relación que mantuvo con su esposa Eleanor.

Mussolini es recordado como uno de los dos dictadores fascistas más importantes del siglo XX. En 1922 se hizo con el poder en Italia y gobernó el país hasta 1943, cuando fue derrocado. Su mandato terminó en un desastre militar y una humillación personal, siendo ejecutado en 1945 por partisanos antifascistas.Esta biografía amena e ingeniosa se centra tanto en su personalidad como en su forma de gobernar. Se le contempla como un hombre con las aptitudes necesarias para alcanzar el poder, pero con pocas de las requeridas para ejercerlo correctamente a largo plazo. El autor sostiene que su atractivo consistió en encarnar virtudes vigorosas y masculinas ―coraje, responsabilidad, patriotismo, etc.― que hoy día están claramente anticuadas, pero que aún gozan de un apoyo muy extendido. Por eso, quienes le admiran aún le consideran el Último Hombre de Europa.

Esta edición de las Obras Completas de Sigmund Freud, en nueve tomos, pone a disposición de los lectores y estudiosos hispanohablantes la traducción de una obra fundacional. Entre los rasgos destacados de esta edición ya clásica se cuenta la traducción directa del alemán de Luis López-Ballesteros, que mereció el elogio del propio Freud. A este exhaustivo trabajo se suman la revisión de los textos de Jacobo Numhauser y su ordenamiento cronológico según el criterio de la edición de James Strachey y Ana Freud, el aparato crítico, que contribuye a esclarecer conceptos y referencias, y una selección iconográfica del autor, además de ilustraciones afines a su obra.

Escribe Octavio paz en El laberinto de la soledad que el hombre moderno siempre ha tenido la pretensión de soñar despierto, una actitud desmesurada que nos ha llevado por los corredores de una sinuosa pesadilla en donde los espejos de la razón multiplican las cámaras de la tortura. Pero ¿acaso al final sólo habrá lugar para el arrepentimiento? o, más bien, ¿nos arriesgaremos a seguir soñando con los ojos abiertos? Como esta posibilidad para los humanos no quedará nunca excluida, probablemente nohaya otra salida que la de sentirnos responsables. Ésta es la actitud que todos los autores del lubro hacen suya.

Michael Yevzlin nace en Moscú en 1952. Participa activamente en el movimiento disidente soviético de 1971 a 1973, año en que, tras una manifestación, recibe el permiso para salir de la Unión Soviética. Emigra a Israel, y estudia Filosofía y Eslavística en la Universidad de Jerusalén. En 1983 comienza su estancia en Italia, aprendiendo el oficio de restaurador de libros y manuscritos antiguos en la abadía benedictina de Novalesa, en Piamonte. Invitado por el profesor Marzaduri, enseña lengua y literatura rusa en la Universidad de Trento de 1986 a 1995. Ha preparado para las universidades de Venecia y Trento la edición de diferentes volúmenes sobre el futurismo y las vanguardias rusas y el neomitologismo. Ha publicado numerosos artículos sobre literatura rusa y mitología en las revistas Balkanskie ctenija y Slavjanovedenie de la Academia de Ciencias Rusa, así como en las publicaciones de la Academia de Ciencias Eslovena de Lubljana y la Universidad de Trieste, entre otras. Es uno de los promotores de la Asociación Internacional Mitosemiótica, fundada en Madrid. Su obra Cosmogonía y ritual (Moscú, 1994) ha sido prologada por el académico V. N. Toporov, galardonado con el premio Solzenitsin. También en ruso ha publicado La lucha cosmogónica en la mitología (Madrid, 1997). El jardín de los monstruos, continuación de las obras anteriores, se publica por vez primera en español.

La obra de Mancia ejerce como nexo entre las neurociencias y el psicoanálisis; una labor de candente actualidad que el autor centra en torno al concepto de la memoria implícita, visible para él en la transferencia y en los sueños contados en análisis por sus pacientes.

Reflexión sobre el aburrimiento realizada por una veintena de profesores y escritores españoles y franceses.

¿Cabe sostener la afirmación de la existencia de un pensamiento político relevante en la obra del joven Nietzsche? Si así fuera, ¿cuál es el lugar que la política ocupa en su obra y cuáles sus nexos con lo que este Nietzsche denomina metafísica de artista? Y, por último, ¿cuáles son los rasgos característicos y distintivos de esta política en el período marcado por El nacimiento de la tragedia y las Intempestivas? Responder a estas tres preguntas es el propósito que persigue este libro, adentrándose de este modo el autor en un terreno, el del pensamiento político, que en el caso de Nietzsche y debido a las vicisitudes por las que pasó su legado, no ha sido suficientemente considerado por la crítica filosófica. No se busca violentar políticamente su obra ni hacerla objeto de disputas ideológicas, como sucedió en la primera mitad del siglo XX, como tampoco urdir una estrategia interpretativa que tiene como fin neutralizar su pensamiento político, posición imperante, salvo excepciones, en la segunda mitad del siglo XX y reacción comprensible ante la manipulación y tergiversación de su obra. Lo que se intenta es mostrar que su obra de juventud contiene un momento político irreductible, que desempeña un papel secundario, pero necesario, y que la concepción dionisíaca del mundo contiene una política trágica marcada por el suelo metafísico en el que se arraiga, por la crítica a la cultura moderna y por su aristocratismo político.